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《西北回族社会发展机制》的最大特点是提出一些新思路,对西北回族社会的发展机制,进行了深层次的探讨,如族与教的关系(第5章),伊斯兰文化与中国传统文化的关系(第4章),读书与念经的关系(第8章)等,而这些正是西北回族社会发展机制中的重要问题。对困扰西北回族社会发展的因素,作者从自然环境、文化观念以及低弱的历史起点与人口和资源的矛盾等方面作了分析(第12章)。在最后一章《走向未来》中,作者指出转换观念、协调关系、完善制度、改造环境是西北回族社会发展的关键所在。这本学术力作颇具政论色彩,读此书不仅可了解到西北回族社会的方方面面,还能感受到作者的政治眼光,探索西北回族走向未来之路。
Chapters
Pages Download Read1. 前人对回族的研究: 资料辑录 始于明代的研究 1907 年的新开端 “族”与“教”的困惑
26-372. 科学理论指导的开端: 延安的研究 20 世纪 50 ~ 60 年代的突破 回族研究的春天
38-453. 我们的尝试: 研究视角 概念的划分 社会基本因素论 目的与意义
46-492. 四个颇值得研究的民族: 回族、美利坚人、犹太人、吉普赛人族源对比 形成与发展的民族学比较 历史文化谜点 解谜的思路 社会机制与基本因素 恒定因素与随机因素
53-641. 五种迁徙模式: 丝绸之路———商业性迁移 军事性迁移 政治性迁移———同治大迁徙 生产生活性迁移 宗教性流动———搬阿訇 迁移的作用与结果
65-742. 迁移后的时空: “西北”辨证 西北回族地理 古往今来的民族 西北回族自治区域 回族聚居区形成的原因
75-791. 撞击的起始点: 唐代长安 蕃客 蕃坊 李泌检括“胡客” 撞击的主体: 中国传统文化与阿拉伯—伊斯兰文化 长安“胡化”风 文人士大夫的早期观察 宋代的情况
81-822. 撞击的全面开始: “天” 回回天文历法 回回数学的引进与吸收 回回医学的影响 对中国传统文化的学习 文化地位与社会政治
83-853. 回族精神文化走向撞击前沿宋明理学与回族文化文化策略———“守伊通夏”七点矛盾严从简的称赞“夷夏之大防”下的文化态度回族文化的形成
86-1051. 社会控制: 实体性与非实体性控制 社会控制系统网络 实体控制网络 大一统 用夏变夷
107-1092. 西北回族自控系统: 寺坊准社区 寺坊功能机制 自适应机制特征
110-1141. 商业: 朝贡贸易 执东方国际贸易之牛耳 从侨民到国民 商业实力的衰落 官商 民族资本
128-1352. 六大商业内容: 国际性贸易 珠宝生意 国内风险性贸易 清真饮食 皮毛贸易 生产生活用品贸易
136-1393. 农牧业经济: 杜甫的描写 固原 沙苑 “随处入社” 点状结构 农业经济在地缘上的发展 厄运———“三边两梢一山”对第二产业的漠视 西北回族经济的历史作用
140-1462. 人口再生产: 婚姻的“当然”性 单向性族外教内婚 回族内婚制 民族通婚的不同态度 一夫一妻
151-1571. 知识: 知识分类———“教门”的知识与社会的知识 教育的途径
161-1623. 经堂教育传播: 基地 冯师 海师 学子孜孜西来 四大教学风格上的派别
168-1705. 经堂教育评价: 文化特征的完形 学术文化的发展 与社会相适应
173-1746. 二重选择: “念书人” 学而优则仕? 尚未解决的“二难选择”
175-1792. 教派门宦: 格迪目 苏菲 虎夫耶 哲合忍耶 嘎德林耶 库布忍耶 伊赫瓦尼
186-1883. 广泛的汉文化基础: 回族语言 经堂语“人道五典” 美德西道堂 武术是“圣行”
189-1924. “清真”: 心净 身净 居处净 饮食净 清真饮食 “盖碗子” 油茶
193-1965. 多元情感表达方式: 社交礼仪———“喝茶” “花儿”与“少年”口弦 “无常”与“搭救” 三大节日 民族精神的六大特征
197-2011. 民族觉醒: 阶段与特征 “爱国属伊玛尼” 近代爱国守边“精华”
203-2043. 抗日救亡: 忍辱爱国 “五马”抗日 抗日团体 回族抗日外交 《抗日祷辞》
207-2104. 新式回民教育: 教育理论 兴学运动 办学效果 历史局限
211-2201. 正确的历史选择: 红军过西北 对回族的早期政策 第一个回族自治政府 民族解放
221-2292. 社会变迁: 法律上的平等 建政 土改 三大改造 回族自治地方的建立
230-2373. 文化观念困扰: “左”倾失误“主义”? 宗教改革 合坊并寺干部
246-2552. 转换观念: 因循的表现 历史包袱 文化再认识 市场经济的挑战与机遇
264-2703. 协调关系: 差距拉大 防止失衡 “输血”与“造血” 利益冲突协调 宗教与社会发展的协调
271-2764. 完善制度: 充实民族区域自治制度 自治权 民族干部 提高素质
277-282