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总序

前言

第一章“道”与“万物”的三重关系———老子世界观的构造

一、道的创造力和事物的起源:“道生之”

二、道的弱作用力和事物的自主性:“德畜之”和“道法自然”

三、事物的“化作”与“无名之朴”:“反者道之动”

第二章 失常与回归———老子的“反”探究

一、“反”和“复”与事物的“返回”和“复归”

二、为什么要返回:“欲作”和“妄作”

三、何处是归程:“无名之朴”和返本归根

第三章 老子的学说与 《金人铭》和黄帝记忆

一、《金人铭》、黄帝之言与老子

二、从“谦卑”和“柔弱”方面来看

三、从“俭朴”和“节制”方面来看

四、从“变化”、“累积”和“结果”方面来看

第四章 “一”的思想的展开及其形态

一、从数字到本根:“一”和老子的创发

二、创生和万物的根据:《太一生水》的“太一”和 《凡物流形》的“一”

三、“执一”、“一众”和“一法”:《管子》和 《黄帝四经》中的“一”

四、共同和统一的世界:《庄子》的“齐一论”

第五章 终极根源概念及其谱系———上博简 《恒先》的“恒”探微

一、《恒先》的“恒”与“极”

二、作为终极根源的 《恒先》的“恒”

三、《恒先》的“恒”与早期道家本根论的谱系

四、《恒先》的“恒”与古代早期中国思想中的“恒”

第六章 从文本篇章到义理脉络——— 《太一生水》的构成和概念层次再证

一、从文本的构成说起:不同章节抑或不同篇目

二、概念层次和义理脉络:从“太一”“道”到“天地”“万物”

第七章 早期道家“统治术”的转变———从老子的“道政”到黄老学的“法治”

一、从“道”和“道生之”到“道法”和“道生法”

二、从“无为”到“法治”

三、从“反智用道”到“弃智用法”

四、从“无名”到“形名”

五、从“自然”到“人情”

六、从“小国寡民”到“至世”

第八章 秩序、制度与贤能———黄老学为什么反智的一个内在追寻

一、道家眼中的良好秩序和生活:从老子到黄老

二、道家“反智”的类型与黄老学的“反智”

三、法治对贤能:确定性与不确定性

四、法治对贤能:普遍、活力与有限、无能

五、法治之公正与贤能之偏私

六、余论:期望、历史和比较

附录 北大藏汉简 《老子》的某些特征

一、文本新尺度与思想上的异同

二、文本结构与 《老子》的演变

三、书体和避讳与简本抄写年代